فرهنگ، خودآگاهي و اينترنت

فري هند چيست؟

فشرده سازي صوت

فلش مموري چيست؟

فن‌آوري اطلاعات

تعريف فن‌آوري اطلاعات:

شايد يكي از مشكلات در اين جا تعريف فن آوري اطلاعات باشد. هر كس با نگرش متفاوت تعريف متفاوتي از فن‌آوري اطلاعات ارائه مي كند. بهترين روش براي تعريف چنين موضوع گسترده‌اي ارائه مفاهيم و ايده‌هاي مرتبط با آن است. توضيح مطالب و بسترهايي كه به فن‌آوري اطلاعات مربوط مي شود نيز مي‌توان به شناخت فن آوري اطلاعات كمك بكند. نتيجه اين به گونه‌اي بايد درباره فن‌آوري اطلاعات سخن گفت كه به شناخت آن كمك مي‌كند.

تعريف فن آوري

فيبر نوري چيست؟

چكيده

مقدمه: روزبروز دولتهاي جهان جهت فراهم كردن خدمات بهداشت-درمان بطور مؤثر، كارا و كافي با فشارهاي زيادي روبرو مي شوند. تحولات و كوشش­هاي توانمندسازي در كشورهاي توسعه يافته و در حال توسعه روشهاي مشابهي را براي رسيدن به نظامهاي بهداشت-درمان با عملكرد بهتر مي­پذيرند. همه اين روشها بر پاسخگو بودن بعنوان يك عنصر اساسي در اجراي تحولات بهداشت-درمان و بهبود عملكرد سيستم تاكيد مي­كنند. لذا اين پژوهش بمنظور بررسي نظام پاسخگوئي عملكرد در بيمارستان حضرت رسول صورت گرفته است.

بحث و نتيجه­گيري: بر اساس يافته­هاي پژوهش و فراواني آيتم­هاي اندازه­گيري شده مي­توان احتمالا گفت عليرغم وجود شفافيت و وضوح در نقش­ها و مسؤوليت­ها، يكي از دلايل كمبود تعهد به اجراي برنامه استراتژيك پائين بودن مشاركت ذينفعان و مشتريان و همچنين نبود سيستمي براي بهبود عملكرد بود. با توجه به اينكه بر اساس پرسشنامه اينگونه استنباط گرديد كه نگرش كاركنان نسبت به پاسخگوئي عملكرد نسبتا مثبت بود. با مقايسه اين نتيجه حاصل شده با مشكل مربوط به نبود سيستم بهبود عملكرد در بيمارستان تحت مطالعه احتمالا مي­توان چنين استنباط كرد كه با استقرار نظام پاسخگوئي عملكرد در اين بيمارستان مشكل بهبود عملكرد نيز حل مي­گردد. در پايان بر اساس يافته­هاي پژوهش و مقايسه آنها با چارچوبهاي كشورهاي امريكا و كانادا چارچوبي براي پاسخگوئي عملكرد پيشنهاد گرديد.

چكيده مقاله :

در هر دوره اي از زندگي بشر ، از مجموع عملكرد مديريتي ، اقتصادي ، تكنولوژيكي و فكري ( عملكرد توليدي) قوانيني زاده مي شوند كه به همراه رفتارها و نيازهاي ذاتي بشر ، رفتارهايي از پيشينة تاريخي يك كشور در حيات امروزي آن و ارزش هاي اجتماعي مجموعة قوانيني را تشكيل مي دهند كه مي توان آنها را قوانين حيات ناميد .

لازمة زندگي شرافتمندانه ، مؤثر و رضامند شناخت اين قوانين است ، هر كس ، هر جامعه ، هر سازمان ، هر شركت ، هر دولت و هر ملتي اين قوانين را شناخت و ساختارها و قوانين مختلف اقتصادي ، فرهنگي ، دفاعي ، آموزشي ، سياسي ، پژوهشي ، مطالعاتي و غيره … خود را بر اساس آنها طراحي نمود و به آنها عمل كرد ، مي تواند در صحنه هاي مختلف داخلي و بين المللي نقشي داشته باشند . در غير اينصورت ، به وسيلة همان قوانين حيات نابود خواهد شد .

اگر يك كشور را جزئي از جهان بدانيم . بايد بپذيريم رفتارهايي خاصي كه درهر دوره از زمان بر جهان حاكمند، خواه ناخواه بر رفتارهاي مردم هر كشور تأثير مي گذارند .

امروز ، جهان با رشد و توسعة همه جانبة خود چنان باعث ارتباطات مختلف بين كشورها شده كه ديگر مرزهاي زميني مفهوم خود را از دست داده اند . هر فردي در هر نقطه اي از دنيا كه باشد ، يك شهروند جهاني محسوب مي شود و تشكيل جامعة جهاني واقعيتي انكارناپذير است و هيچ دولتي با تمام توانمنديهايش ، نمي تواند خواسته هاي خود را بر جامعة جهاني تحميل نمايد .

كشور ما نيز جزئي از اين جهان بوده و هست . اين كشور در كشاكش دوران ، زخم هاي كشنده اي خورده و شايد امروز هزاران مشكل و بيماري داشته باشد و اين ما هستيم كه بايد آنها را درمان كنيم تا زندگي زيبا ، لذتبخش ، رضامندي براي فرزندان آن بوجود آيد .

از طرف ديگر بررسي ساختار و رفتار اقتصادي جامعة ما ، اين حقيقت را آشكار مي سازد كه كشور ما از روي تصادف در مسير تحولات اقتصادي ، فرهنگي و شرايط جه

كليات

تاريخچه روسازي راهها

راهسازان از زمان هاي قديم بر لزوم و اهميت روسازي راهها واقف بودند و بر حسب مورد از انواع روسازيها استفاده مي كردند. روسازي راهها در مناطقي كه داراي زمين‌هاي سست و آب و هوائي مرطوب بود و براي حمل و نقل كالا و مسافرين از ارابه استفاده مي شد

بازتاب روان و ناخرسندي دختر

از آنجايي كه بانو گشسپ ،خود در گزينش شوهر دلخواه خود، نقشي نداشته است بلكه رستم ،گيو را به عنوان شوهر او انتخاب يا اينكه شايد بر او تحميل كرده است ،از اين روي او از اين كار رنجيده خاطر و دل پريشان است و اعتراض خويش را به جامعه ي مردسالاري كه هيچ گونه حقي را براي دختري آن هم دختر جهان پهلوان كه خود نيز جهان پهلواني است در نظر نمي گيرد ،بيان مي كند.

هنگامي كه گيو با بانو گشسپ خلوت مي كند و مي خواهد او را فرا چنگ آورد ،او بر مرد گستاخ ي خروشد و بر پر و جامعه ي خويش نه با سخن بلكه با كرداري نمادين اعتراض مي كند:

ببردند مه را به خلوت سراي